கடந்ததை மதித்துக்கொண்டே, நமக்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியுமா?

இந்தச் சிந்தனை, Tara Westover எழுதிய Educated என்ற நினைவுக் குறிப்பில் வரும் ஒரு சிறிய தருணத்திலிருந்து தொடங்கியது.

ஐரோப்பாவில் படித்த காலத்தில், பழமையான கட்டிடங்கள், கலை, தத்துவம் மற்றும் வரலாறு சூழ்ந்திருந்த அனுபவத்தை Westover விவரிக்கிறார். அதற்கு முன்பு, அவர் நுழைந்திருந்த அறிவுலகம் தொலைவானதாகவும் பிரமிப்பூட்டுவதாகவும் தோன்றியிருக்கிறது. கடந்த காலத்தின் சிந்தனையாளர்களை மிகுந்த மரியாதையுடன் மட்டுமே அணுக வேண்டும் என்பதுபோல் இருந்திருக்கிறது.

ரோமில் நண்பர்களுடன் இருந்தபோது, அந்த அணுகுமுறையில் ஒரு மாற்றம் நிகழ்கிறது.

பழைய சிந்தனைகளை அவர்கள் இயல்பாக விவாதிப்பதை அவர் கவனிக்கிறார். ஏற்கெனவே இறுதியான பதில்களை வழங்கிவிட்ட புனிதப் பொருள்களாக அல்ல; இன்றைய உரையாடலுக்குள் கொண்டுவரக்கூடிய எண்ணங்களாக அவர்கள் அவற்றை அணுகுகிறார்கள்.

கடந்த காலத்தின் முக்கியத்துவம் குறையவில்லை.

ஆனால் அதன் முக்கியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக அமைதியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமும் இல்லை.

அந்த வேறுபாடுதான் நம்முள் தங்கியது.

ஒவ்வொரு மரபு, குடும்பம் அல்லது நம்பிக்கை பற்றியும் Tara Westover என்ன நினைக்கிறார் என்று இந்தத் தருணத்திலிருந்து முடிவு செய்வதற்காக அல்ல.

அதிலிருந்து நம்முள் எழுந்த சாத்தியம் இதுதான்:

மரியாதையும் கேள்வி கேட்பதும் ஒன்றுக்கொன்று முரணானவையாக இருக்க வேண்டியதில்லை.

கடந்த காலத்தை அணுகுவதற்கு குறைந்தபட்சம் இரண்டு எளிய வழிகள் இருக்கின்றன.

ஒன்று கீழ்ப்படிதல்: எப்போதும் இப்படித்தான் செய்திருக்கிறோம்; இனியும் இப்படித்தான் செய்ய வேண்டும்.

மற்றொன்று நிராகரிப்பு: அது பழைய தலைமுறைக்குரியது; எனக்கு அதில் எந்தப் பயனும் இல்லை.

இரண்டுமே எளிதானவை.

இரண்டிலும் அதிகமாக ஆராய வேண்டியதில்லை.

அவற்றுக்கு நடுவில் இன்னொரு கடினமான உறவு இருக்கிறது.

ஒரு விஷயத்தை நாம் மரபாகப் பெறலாம்; அதை மதிக்கலாம்; ஆராயலாம்; அதில் சிலவற்றுடன் முரண்படலாம்; வேறு சிலவற்றைக் காக்கலாம். அதே நேரத்தில், அது நம்மை உருவாக்கிய ஒன்றாக இருந்தது என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.

அத்தகைய மரியாதை கீழ்ப்படிதலிலிருந்து வேறுபட்டது.

கீழ்ப்படிதல் கேட்பது: நமக்கு என்ன சொல்லப்பட்டது?

சிந்தனை கேட்பவை:

• நமக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் இதை ஏன் நம்பியிருக்கலாம்?
• இது எந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முயன்றது?
• அந்தப் பிரச்சினை இன்றும் இருக்கிறதா?
• அன்றிலிருந்து இன்று வரை என்ன மாறியிருக்கிறது?
• இதை விட்டுவிட்டால் நாம் எதை இழப்போம்?
• இதை மாற்றாமல் காத்தால் யாருக்கு என்ன பாதிப்பு ஏற்படலாம்?

இந்தக் கேள்விகள் அவசியமாக எதிர்ப்புக்கே அழைத்துச் செல்ல வேண்டியதில்லை.

சில நேரங்களில் ஆராய்வது, மரபின் மீது நமக்கிருந்த மரியாதையை மேலும் வலுப்படுத்தலாம்.

உங்கள் தாத்தா அல்லது பாட்டி ஏன் ஒரு வழக்கத்தைப் பாதுகாத்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

உங்கள் பெற்றோர் ஏன் பொருளாதாரப் பாதுகாப்புக்கு அவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்கள் என்பதை உணரலாம்.

ஒரு காலத்தில் விலகிச் செல்ல விரும்பிய மொழியை இப்போது மதிக்கத் தொடங்கலாம்.

சிறுவயதில் பழமையானதாகத் தோன்றிய ஒரு நடைமுறைக்குள் இருந்த அறிவை அடையாளம் காணலாம்.

வேறு நேரங்களில், ஆராய்வது வேறொரு முடிவுக்கு அழைத்துச் செல்லலாம்.

ஒரு வழக்கம் ஏன் தோன்றியது என்பதைப் புரிந்துகொண்ட பிறகும், அதைத் தொடர வேண்டாம் என்று முடிவு செய்யலாம்.

கண்மூடித்தனமாகக் காப்பதையும் உடனடியாக நிராகரிப்பதையும் விட இது மிகவும் சிக்கலான முதிர்ச்சி.

அடிக்கடி ஒன்றாகக் கலந்துவிடும் இரண்டு விஷயங்களைப் பிரித்துப் பார்க்க இது நம்மைக் கேட்கிறது: ஒரு எண்ணம் எங்கிருந்து வந்தது; அது இன்றும் நம்மை வழிநடத்த வேண்டுமா.

இந்த முரண்பாடு பொதுவாக ஒரு தத்துவப் பிரச்சினை என்று தன்னை அறிமுகப்படுத்திக்கொள்வதில்லை.

அது சாதாரண உரையாடல்களில் தோன்றுகிறது.

தங்கள் குடும்பத்தில் எப்போதும் இப்படித்தான் செய்திருக்கிறார்கள் என்று, ஒரு பெற்றோர் வளர்ந்த பிள்ளையிடம் சொல்கிறார்.

பிள்ளைக்கு அது கட்டுப்பாடாகக் கேட்கலாம்.

பெற்றோருக்கு அது தொடர்ச்சியைக் காப்பதாக இருக்கலாம்.

இரண்டுமே நிலைமையின் முழுமையைத் தனியாக விளக்காமல் இருக்கலாம்.

வேலையிடத்தை எடுத்துக்கொள்வோம்.

புதிதாகச் சேர்ந்த ஒருவர், ஒரு நடைமுறை ஏன் இருக்கிறது என்று கேட்கிறார். பல ஆண்டுகளாக இப்படித்தான் செய்கிறோம் என்பதே அவருக்குக் கிடைக்கும் ஒரே பதில்.

சில சமயங்களில், மாற்றத்தை ஏற்காத மனநிலை அந்தப் பதிலுக்குள் மறைந்திருக்கலாம்.

ஆனால் சில சமயங்களில், நமக்கு முன் இருந்தவர்கள் ஒரு கடினமான அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டதால் அந்த நடைமுறை உருவாகியிருக்கலாம்.

காரணத்தைப் புரிந்துகொள்ளாமல் அதை மாற்றுவது எவ்வளவு கவனக்குறைவோ, புரிந்துகொள்ளாமல் அதைத் தொடர்ந்து காப்பதும் அவ்வளவு கவனக்குறைவாக இருக்கலாம்.

மக்கள் பெற்றோராகும்போது இதே முரண்பாடு மீண்டும் தோன்றுகிறது.

நாம் எப்படி வளர்க்கப்பட்டோம் என்பதைப் பற்றி, பெரியவர்களான பிறகு நம்மில் பலருக்கும் வலுவான கருத்துகள் இருக்கும்.

சிலவற்றை நாமும் தொடர விரும்பலாம்:

• அனைவரையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவந்த உணவு நேரங்கள்;
• கல்விக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முக்கியத்துவம்;
• வயதான பெற்றோரைக் கவனித்துக்கொள்வது;
• ஒவ்வோர் ஆண்டும் குடும்பத்தினர் வீடு திரும்பிய ஒரு விழா;
• யார் எவ்வளவு செய்தார்கள் என்று கணக்கிடாமல் உறவினர்களுக்கு உதவிய பழக்கம்.

வேறு சிலவற்றை மாற்ற விரும்பலாம்:

• கோபம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விதம்;
• குழந்தைகள் தண்டிக்கப்பட்ட விதம்;
• தொழில் தேர்வுகள் செய்யப்பட்ட விதம்;
• உணர்ச்சிகள் மறைக்கப்பட்ட விதம்;
• வயது காரணமாக ஒருவருக்குத் தானாகக் கிடைத்த அதிகாரம்.

அப்போது ஒரு சுவாரஸ்யமான மாற்றம் நிகழ்கிறது.

கேள்வி இனி: நம்முடைய பெற்றோர் சரியா, தவறா? என்பதல்ல.

அது: இதிலிருந்து எதை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறோம்? என்று மாறுகிறது.

அது வேறொரு கேள்வி.

அது, அனைத்தையும் அப்படியே பின்பற்றாமல் நன்றியுடன் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

அவமதிக்காமல் முரண்பட அனுமதிக்கிறது.

ஒரே மனிதர்கள் நமக்கு அறிவையும் வரம்புகளையும் ஒரே நேரத்தில் கொடுத்திருக்கலாம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது.

நாம் மரபாகப் பெறுவது விழாக்களும் சடங்குகளும் மட்டுமல்ல.

சில வாக்கியங்களையும் பெறுகிறோம்:

• முதலில் ஒரு பாதுகாப்பான வேலை பார்த்துக்கொள்.
• யாரையும் சார்ந்திருக்காதே.
• குடும்பம்தான் எல்லாவற்றுக்கும் மேலானது.
• மற்றவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்?
• ஒரு விஷயத்தைத் தொடங்கினால் பாதியில் விடாதே.
• பணம் சேமிப்பதற்கானது; அனுபவிப்பதற்கானது அல்ல.
• பெரியவர்கள் சொல்வதைக் குழந்தைகள் கேட்க வேண்டும்.

இந்த வாக்கியங்களில் சில நம்மைப் பாதுகாக்கலாம்.

சில நம்மைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

அடிக்கடி ஒரே வாக்கியம் இரண்டையும் செய்யலாம்.

ஒரு தலைமுறைக்குப் பாதுகாப்பைக் கொடுத்த நம்பிக்கை, இன்னொரு தலைமுறைக்குப் பயத்தைக் கொடுக்கலாம்.

ஒரு சூழலில் குடும்பத்தைப் பாதுகாத்த விதி, சூழல் மாறிய பிறகு தேவையற்றதாக இருக்கலாம்.

ஒருவர் விருப்பத்துடன் செய்த தியாகம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கலாம். அதே தியாகத்தை அடுத்த தலைமுறையின் கடமையாகத் திணிக்கும்போது அது மனக்கசப்பாக மாறலாம்.

இதனால் முந்தைய தலைமுறை சிந்திக்கத் தெரியாதது என்று அர்த்தமில்லை.

அவர்களுக்குக் கிடைத்த தகவல்கள், அவர்கள் எதிர்கொண்ட ஆபத்துகள், வாய்ப்புகள் மற்றும் பொறுப்புகளுக்குள் வாழ்க்கையின் சிக்கல்களைச் சமாளிக்க அவர்கள் முயன்றார்கள்.

நாமும் அதையே செய்கிறோம்.

மரபைப் பற்றி நியாயமாகச் சிந்திப்பதற்கான ஒரு வழி இதுவாக இருக்கலாம்:

நமக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் தவறு செய்தார்கள் என்பதை நிரூபிப்பது நமது பொறுப்பு அல்ல.

அவர்கள் நமக்குக் கொடுத்ததை நன்றாகப் புரிந்துகொண்டு, அதற்கு அடுத்து என்ன நடக்க வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிப்பதே நமது பொறுப்பு.

கேள்வி கேட்பதையே உயர்ந்த பண்பாகக் கருதுவதிலும் ஓர் ஆபத்து இருக்கிறது.

புதியது என்பதால் மட்டுமே அது அறிவார்ந்ததாகிவிடாது.

மாற்றம் என்பதால் மட்டுமே அது முன்னேற்றமாகிவிடாது.

தனிநபர் விருப்பத்தால் மட்டும் உருவாக்க முடியாத சிலவற்றை மரபுகள் காக்கின்றன: தொடர்ச்சி, நினைவு, சமூகம், கடமை, அடையாளம் மற்றும் சேர்ந்திருக்கும் உணர்வு.

சில நடைமுறைகள் தலைமுறைகளைக் கடந்து வாழ்வதற்குக் காரணம், மக்கள் அவற்றில் தொடர்ந்து மதிப்பைக் கண்டிருக்கலாம் என்பதாகவும் இருக்கலாம்.

இன்னொரு ஆபத்தும் இருக்கிறது.

எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேட்கும் தலைமுறை நாம்தான் என்று பெருமைப்படும்போது, நமக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் சிந்திக்கத் தவறியவர்கள் என்று நடத்தத் தொடங்கலாம்.

அதுவும் ஒரு வகையான அகந்தை.

நாம் வந்து அவர்களைத் திருத்துவதற்காக, கடந்த காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் காத்திருக்கவில்லை.

அவர்களும் அன்பு செலுத்தினார்கள், பயந்தார்கள், சிந்தித்தார்கள், சமரசம் செய்தார்கள், வாழ்க்கையைத் தாங்கிச் சென்றார்கள், தவறுகளும் செய்தார்கள்—நம்முடையதிலிருந்து வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளுக்குள்.

எனவே நமக்குள்ள தேர்வு: மரபா, முன்னேற்றமா? என்பது மட்டுமல்ல.

இதைவிட பயனுள்ள கேள்வி இதுவாக இருக்கலாம்:

ஒரு மரபைக் காக்கவா, மாற்றவா அல்லது விட்டுவிடவா என்று முடிவு செய்வதற்கு முன்பு அதை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியுமா?

சில சூழல்களில், கவனமாகச் சிந்தித்த பிறகும் வசதியான நடுவழி கிடைக்காமல் போகலாம்.

சில மரபுவழிப் பழக்கங்கள் உண்மையிலேயே தீங்கு விளைவிக்கலாம்.

சில மதிப்புகள், ஒருவர் வாழ வேண்டும் என்று நம்பும் வாழ்க்கையுடன் நேரடியாக முரண்படலாம்.

சில நேரங்களில் ஒரு மரபைத் தொடர்வதும் தன்னிடம் நேர்மையாக வாழ்வதும் ஒரே நேரத்தில் சாத்தியமில்லாமல் போகலாம்.

அத்தகைய முரண்பாடுகள் இல்லை என்று நடிப்பது மரியாதை அல்ல.

அப்போதும், ஒன்று எங்கிருந்து வந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது வேறு; நாம் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை அதுவே தீர்மானிக்க அனுமதிப்பது வேறு.

வெவ்வேறு வாழ்க்கைகள் இந்த எண்ணத்திற்கு வெவ்வேறு பதில்களை அளிக்கும்போது, இது மேலும் சுவாரஸ்யமாகிறது.

ஒருவர், ஒரு குடும்ப மரபு ஏன் முக்கியம் என்பதை இறுதியாகப் புரிந்துகொண்ட பிறகு அதைத் தொடர்ந்து காக்கலாம்.

மற்றொருவர், ஒரு நடைமுறையை விட்டுவிட்ட பிறகும் அதைக் கற்றுக்கொடுத்த மனிதர்களின் மீது அன்பை வைத்திருக்கலாம்.

வேறொருவர், சிறுவயதில் பழையது என்று ஒதுக்கிய ஒன்றையே தனது குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்க விரும்பும் பகுதியாக பின்னர் உணரலாம்.

சிந்தனை அனைவரையும் ஒரே முடிவுக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டியதில்லை.

ஒரு நாள் இது தனி HeartSpeaks உரையாடலாக மாறலாம்:

மரபாக வந்த எதை நீங்கள் ஆராய்ந்து, பிறகு உங்களுக்காகத் தேர்வு செய்தீர்கள்?

இப்போதைக்கு இந்தச் சிந்தனை நம்மிடம் இன்னும் சிறிய ஒன்றை விட்டுச் செல்கிறது.

கடந்த காலத்தை ஒரு கட்டளையாகவோ அருங்காட்சியகத்தில் தொட்டுக்கூடாத பொருளாகவோ மட்டுமே பார்க்க வேண்டியதில்லை.

அதற்குச் செவிகொடுக்கலாம்.

அதைப் பற்றிக் கேள்வி கேட்கலாம்.

அதன் சில பகுதிகளுக்கு நன்றியுடன் இருக்கலாம்.

சில பகுதிகளுடன் முரண்படலாம்.

அதற்குப் பிறகும், நிகழ்காலத்தில் நாம் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

ஏனெனில் ஒன்று எங்கிருந்து வந்தது என்பதை மரபு நமக்குச் சொல்லலாம்.

அடுத்து நாம் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்ற ஒவ்வொரு முடிவையும் அது எடுக்க முடியாது.